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         時至初春，哈尼人將開始一年的春耕勞作，就在第一批谷種撒到秧田里的當(dāng)晚，按照哈尼人的習(xí)俗，夫妻必須進(jìn)行房事，用抽象性的農(nóng)耕思維，乞求一年的谷物豐收，同時反應(yīng)出“栽種”這樣一個同屬形象的文化焦點(diǎn)。在稻秧孕穗開花結(jié)果的季節(jié)，夫妻總要選個吉日，到田間地頭去視察稻谷的長勢情況，并且要在野外進(jìn)行性交。他們認(rèn)為，性行為能讓女人的肚子鼓起來，繁衍兒女。經(jīng)過性行為的思想輻射，達(dá)到促進(jìn)谷物顆粒的飽滿的農(nóng)耕愿望。此外，在哈尼人世代耕耘的梯田間，人們可以看見一間間別致的茅屋。哈尼語對茅屋有一種跟性愛有著內(nèi)聯(lián)系的特定稱謂：“篩粗”，即愛情的小屋或羞怯的圣屋之意。在現(xiàn)實(shí)生活中，哈尼人在公開的場合不輕易談?wù)撎镩g這些神秘的茅屋。隨著社會的不斷發(fā)展，田間茅屋的作用也不斷升華，除了男女青年可以在這里談情說愛、夜宿茅屋之外，如今也成了稻谷成熟時節(jié)，老人們守護(hù)莊稼的休閑宿地。
         從上述農(nóng)耕文化與生殖崇拜文化的相關(guān)背景中，我們又一次清晰地看到，哈尼先民在生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平相對低下的歷史時期，他們將生殖與農(nóng)耕有機(jī)地結(jié)合在一起。這樣雙重文化相輔推進(jìn)的生存思維，絕不是無緣無故的，而是結(jié)合生存環(huán)境的實(shí)際情況，反映出哈尼先民對人類生存的兩大要素，做出原始而不懈的努力和追求。
         在哈尼族社會生活中，肢體語言不但是人們?nèi)傂撵`的動態(tài)形式，它能結(jié)合人們在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的各種心理欲望，表達(dá)直接或間接不便用語言闡述的愿望。以下，我們不妨看看哈尼人在婦女生育過程中顯現(xiàn)的生殖崇拜文化跡象。
         每當(dāng)家有嬰兒降生時，哈尼人首先要做的便是向全寨子的人們提出警示。在婦女生育的一個月內(nèi)，不得有閑雜人員進(jìn)入家里。如生的是男孩，房后將立起一塊竹篾和一把小刀作為標(biāo)志；如生的是女孩，家門上方將掛上松枝或谷穗等物。不管生男生女，第三天，主人將邀請親戚朋友，在家里舉行賀新生儀式，凡是參與者都要送一個雞蛋或是鴨蛋給新生兒。那么，為什么要送蛋呢？哈尼人認(rèn)為，蛋預(yù)示著人們看得見模得著的生命起源物。因而，蛋類也是哈尼族祭祀活動中不可缺少的祭品之一。人們酒足飯飽后，便在堂屋擺起碗筷和舂碓，供人們舞蹈。這便是哈尼族實(shí)際意義上的碗舞。眾人手持碗筷，扭動著臂部，用筷子奮力捅響碗底，不時喊著“干、干、不會的來學(xué)，會的一起來，今晚不干哪來的兒女。”更為實(shí)在的是，婦女抱著舂座，男人手握舂棒，相互對峙，幽默、詼諧地將舂底與舂棒合在一起，不時發(fā)出“噻衣，噻衣”的尖叫。顯而易見，這便是哈尼族現(xiàn)實(shí)生活中強(qiáng)烈濃縮生殖、增殖欲望的舞蹈文化。同時，反映出哈尼人對一個新生命寄托健康成長的愿望和禮贊。
         結(jié)合全文闡述的哈尼族生殖崇拜文化，我們不僅看到了一個民族從社會的初級階段走向文化社會的過程中，凝煉生殖崇拜文化這一主題的深邃內(nèi)涵。同時，了解到哈尼族在不同的歷史時期，為探索生存和繁衍人類自身的真理，不折不扣地與大自然抗?fàn)?。?dāng)然，這些深遠(yuǎn)的文化從無到有，也肯定借助于一系列的社會背景。諸如惡劣的生活環(huán)境、思維的趨勢發(fā)展、文化心理的提升和生殖欲望的健康推進(jìn)等實(shí)質(zhì)性的生存問題，促使先人在意識和思維能力極不發(fā)達(dá)的歷史時期，用他們原始而抽象的思維方式，對生殖這一特殊的概論，做出非科學(xué)性的定論和禮贊。顯而易見，這是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平極端低下，生活環(huán)境和物質(zhì)條件嚴(yán)峻的直接產(chǎn)物。也就是說，人們在自然界的沉重壓迫之下無能為力，對自然產(chǎn)生了恐懼的心理，從而導(dǎo)致把自然和自然物加以抽象性的人格化和神化，對其虔誠遵循人們在日常生活中自然形成的民族風(fēng)俗，企圖從中求得精神上的安慰和人類自身日益壯大的增殖愿望。
         總之，在哈尼族這樣一個民族歷史相當(dāng)復(fù)雜的文化背景中，一個細(xì)小民俗或是一項隆重的祭祀，都曾對民族的發(fā)展提供過決定性的思想引導(dǎo)。它們源于先民考慮生存與生活最艱難的實(shí)際問題中。當(dāng)然，這些祭祀文化和宗教信仰多屬于非科學(xué)性的，但對于哈尼族的實(shí)際生活，內(nèi)在的根本以及調(diào)適人們的精神需求本質(zhì)，其客觀效果是科學(xué)的。而且，這些文化深受哈尼人的認(rèn)同，從而在生產(chǎn)生活中有效無形地傳授歷史文化，調(diào)節(jié)勞逸，調(diào)節(jié)感情以及一個民族的綜合道德標(biāo)準(zhǔn)，最終用原始的思維方式，推動整個民族的發(fā)展，從社會的初級階段走向文明社會。