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四、主要經(jīng)驗(yàn)


         1．馬克思主義者認(rèn)為，道德是協(xié)調(diào)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)集體之間關(guān)系的一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。在勐宋山區(qū)拉祜族和南糯山哈尼族的社會(huì)生活中，人們?yōu)榱司S護(hù)共同的利益，協(xié)調(diào)彼此的關(guān)系，便產(chǎn)生一定的調(diào)節(jié)行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。按照他們的道德規(guī)范行事，就使得村寨的社會(huì)秩序有條不紊，人際關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)集體之間的關(guān)系和睦融洽，團(tuán)結(jié)友愛，并使人民共謀福利，安居樂業(yè)。為此，拉祜族和哈尼族的長(zhǎng)者、成人，培養(yǎng)社會(huì)成員從小時(shí)候起就不私自拿人家的財(cái)物，辦事公平，待人公正、誠實(shí)，團(tuán)結(jié)互助，勤勞勇敢，尊老愛幼。

         性格是一個(gè)人經(jīng)常表現(xiàn)出來的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式方面的心理特征，一個(gè)人的性格是在他的社會(huì)生活實(shí)踐的過程中形成的。除此之外，拉祜族和哈尼族又由于受本民族歷史文化和亞文化（subculture）的影響及本民族特有的經(jīng)驗(yàn)的影響，便形成了具有民族特點(diǎn)的性格。兒童下地勞動(dòng)和與成人狩獵幾乎是這兩個(gè)民族兒童的啟蒙課和必修課。在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐和社會(huì)生活中，長(zhǎng)者和成人的榜樣使青少年懂得生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范。拉祜族和哈尼族的成人把對(duì)下一代的教育看成是自己應(yīng)盡的義務(wù)與共同的責(zé)任。威信很高的長(zhǎng)者深受后輩的敬愛和信任，并且他們往往是本村寨、本地區(qū)的道德榜樣而為青少年所欽佩，他們能使青少年具體領(lǐng)會(huì)道德要求和意義，從而提高道德評(píng)價(jià)能力。

         2．拉祜族和哈尼族能根據(jù)本民族的愿望，結(jié)合本民族的特點(diǎn)對(duì)青少年進(jìn)行道德品質(zhì)教育和培養(yǎng)他們的良好性格。他們能充分利用本民族的歷史、故事、傳說、經(jīng)文、神話、民歌、詩歌和各種場(chǎng)合如逢年過節(jié)、祭祀活動(dòng)、村寨集會(huì)、婚喪儀式、慶祝豐收等將品德教育滲透進(jìn)去。從文藝內(nèi)容來看，有本民族的歷史傳統(tǒng)，也有本村寨的新事物。勐宋山區(qū)拉祜族的跳歌和各種各樣的節(jié)日活動(dòng)、長(zhǎng)者的祝詞實(shí)際都在宣講本民族的道德規(guī)范、禮儀和習(xí)俗，要求十分具體，包括言談舉止、待人接物、交際往來，甚至對(duì)步法與坐姿、飲食與排泄也都提出要求。哈尼族、基諾族和克木人也都有類似的歌曲、詩歌和經(jīng)文。基諾族的道德經(jīng)名叫“沙高切”，實(shí)際上是一部生活百科全書。

         南糯山哈尼族的《搖籃曲》則是根據(jù)兒童的不同年齡特點(diǎn)而提出要求的。水河寨的長(zhǎng)者飄羅老人在一個(gè)晚上唱了一部完整的《搖籃曲》。其中歌詞唱道：“……兒童長(zhǎng)大，做人要正直，不偷不拿，一定要誠實(shí)，老實(shí)的孩子長(zhǎng)大才會(huì)有人愛，姑娘只相信老實(shí)人?！倌暌W(xué)本領(lǐng)，不能天天在家靠父母。……長(zhǎng)大了要爬上花皮樹去砍樹枝，要爬上最高的紅毛樹去摘葉子。長(zhǎng)大了要跟爸爸去打獵，要學(xué)會(huì)用兩只手去牽公牛……?！薄稉u籃曲》表達(dá)了本民族對(duì)青少年的愿望和要求。從哈尼族青少年的道德品質(zhì)和性格特點(diǎn)以及他們的行為表現(xiàn)來看，與《搖籃曲》歌詞的要求是一致的。

         3．拉祜族和哈尼族對(duì)后代的期待是殷切的，并表現(xiàn)出對(duì)青少年的愛護(hù)與尊重。輿論要求青少年與道德規(guī)范和習(xí)俗風(fēng)尚相符（conformity）。輿論對(duì)相符言行總是予以認(rèn)可、肯定和鼓勵(lì)。成人對(duì)后輩的教育不是強(qiáng)迫的，不是打罵與羞辱，而是充分尊重他們。本民族的或是本村寨的輿論力量是強(qiáng)有力的，它指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們的道德行為，影響人們的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德信念。

         對(duì)少數(shù)違反道德規(guī)范和鄉(xiāng)俗民約的人是有制裁的，屢教不改和屢犯者在經(jīng)濟(jì)上和名譽(yù)上要受到很大損失。如拉祜族的“麥扎”、哈尼族的“鳩底”和基諾族的“度到遭”（吃敗）都足以使惡人傾家蕩產(chǎn)成為“干人”，名譽(yù)掃地，為人所不恥。

         4．拉祜族和哈尼族都有男女青少年的小團(tuán)體，也就是同輩集體（peer group），正跟傣族的奧重（男團(tuán)體）和紹重（女團(tuán)體）基諾族的饒考（男團(tuán)體）和米考（女團(tuán)體）一樣。這些小團(tuán)體有“伙子頭”領(lǐng)導(dǎo)成員從事社會(huì)工作、公益勞動(dòng)、維護(hù)社會(huì)秩序和公共道德，也指導(dǎo)、協(xié)商、處理青少年自己的生活、生產(chǎn)、交往、婚姻以及糾紛等問題。

         接納參加小團(tuán)體的青少年并沒有什么手續(xù)。十五六歲的少年正當(dāng)自我意識(shí)發(fā)展時(shí)期，意識(shí)到自己的成人感與獨(dú)立感，他們?cè)敢猹?dú)立生活和為集體做些工作。在他們的心理中，也產(chǎn)生了歸屬需要、自尊與尊重他人的需要。一旦本村寨或本民族認(rèn)可他們已是成人，把他們當(dāng)成人一樣的信任并委托以一定的社會(huì)任務(wù)，便提高了他們的社會(huì)責(zé)任感，從而也使他們能嚴(yán)格要求自己、自尊與尊重他人。他們?cè)谕吋w的活動(dòng)中，在工作實(shí)踐和道德義務(wù)實(shí)踐中，逐漸能有理智地支配和調(diào)節(jié)自己的言行。