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關閉窗口 書法是藝術中的特殊藝術，是最具有中華民族特色的藝術。對于它，無論是有成就的書法家，還是愛好者，首要的持之以恒的是學習、繼承這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，吃透理解古人的優(yōu)秀成果。所有在書法上取得成就的書家都是來自于此，其進步也是來源于此,這一點人們都是銘刻在心。沒有繼承就沒有創(chuàng)新，當然沒有相當的功底也別去奢談什么創(chuàng)新。
聶成文的習書和創(chuàng)作，從楷書到行書，從篆到隸，從小草到大草，碑帖兼容，以帖化碑。他的從書道路是學習古人，堅持臨帖，長年不懈，取得了好的成績。更為突出的是近十多年來，他對狂草充滿熱情，奮力追求著。從一種探索創(chuàng)新的理念出發(fā)，去大膽嘗試著。
對于狂草，張旭、懷素等人在書法史上已留下具有開創(chuàng)意義的功績。后人已有繼承或在不同程度上有著前進和變化，面對這一頁頁輝煌歷史，聶成文卻是以崇敬之情去探究其書寫過程中的墨與線、連與斷、形與神、氣與勢、情與意，思考著如何繼承，探索著如何創(chuàng)新。他的筆是隨著他的心在不斷嘗試和探尋，學習古人又不拘泥于古人，不滿足于存在著的那種不變的常態(tài)，而是在書法探索的道路上跋涉著。一個民族任何一種藝術的發(fā)展都是在否定中前進，對于優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不僅要繼承也要突破和創(chuàng)新，才能使藝術不斷發(fā)展。
狂草主要是以飛動的線條在時間與空間中展現出文字的狂放形態(tài)，表現出作者情感的奔放氣勢。書法這種獨特的藝術，它是用構成漢字的線條來表現作者的人格，去創(chuàng)造一種意境。孫過庭說，好的書法有“懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之開?；蛑厝舯涝?，或輕如蟬翼。導之剛泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢”。這是用萬物去狀寫和以擬人化的方式去描繪書法，使人們達到對其形似意會的境地，有如天人合一，也是在說明道法自然?？癫菥€條的粗細變化神采的生成，那是對筆墨的濃、淡、干、濕運用的表現，空白及虛實的安排，意象造型的利用，這各種形式美的融入，無疑是大大豐富了書法作品的藝術內涵。黑格爾說，“美是理念的感性顯現?！睆乃囆g形態(tài)與藝術觀念之間的內在關系來看，作為藝術形態(tài)都是一定的藝術觀念的“形象顯現”，這在書法里，就是我們常說的意到筆隨。在聶成文的狂草作品那里，書法藝術已經不是普通的文字書寫，它不僅僅是從實用功能轉向了觀賞功能，而是要強化、突出其藝術品格，體現出藝術的自覺意識。他是在書寫與創(chuàng)作實踐上，真正體現出“書為心畫”。他把“我”的個性書寫出來，這樣書法藝術才能成為他實現自我表現的具體藝術形式，充滿著他情感的表現意識。
當我們看到聶成文那一幅幅狂草作品時，撲入眼簾的是那種亂石鋪街的章法。作為亂石鋪街的章法古人已有之，聶成文是學習或繼承前人的。對于亂石鋪街這種章法，楊凝式、徐渭等人在草書創(chuàng)作中都使用過了。當年就有楊風子草法奇之語。畫家徐渭，在草書中也使用了這種章法。徐渭自己也說“構密”雖承黃庭堅、祝允明而來，更受啟于李北?！蔼毟哂谌恕钡摹皹嬅堋泵钤E：“遇難布處，字字侵讓，互用位置之法”。（徐渭《書李北海帖》）對于楊凝式、徐渭等歷史名家的狂草中有字與字之間互相侵讓，但總體看起來還是豎成行。聶成文的狂草是將它破體，推向極致，不僅拉向橫勢，有的幾乎不見行態(tài)，這種“狂亂”的程度超過了前人狂草的表現形態(tài)。那么是不是越狂亂越好？當然不能簡單這么去說，他是有秩序的“狂亂”，“狂亂”之中有著諧調之美，絕不是亂沒了文字的基本形態(tài)，他作品中這種“狂亂”顯露出一種破常規(guī)形態(tài)而出現的美境，一種狂放氣勢。
在用墨上，他在狂草創(chuàng)作中，濃與淡、干與濕、渴與漲等墨法是交叉著使用，以達到虛實對比、黑白對比、穩(wěn)敧對比、疏密對比等效果。在這里要說的，是他在用漲墨上有著自己的特點和探索的精神。應該說漲墨是與濕墨屬于同一種方法，不過它的效果表現在筆之外，其水分多而滲出點畫之邊緣，但其中點畫之筆跡卻是可見的，在聶成文的狂草作品中經常出現漲墨。王鐸是使用漲墨表現的名家，聶成文是學習他而又將這種方法推向極致。因為王鐸這種用墨在一幅作品中是偶而出現，而聶成文則是出于對整體畫面的需要，是為了畫面黑白灰布局的平衡，自覺地采用這種用墨的方式，進而達到一種新的和諧之美。
在用筆上，聶成文也是進行大膽地嘗試，使線條發(fā)生多樣的生動變化。在書法中線條這種造型語言是和抽象聯系在一起的，通過線條變化的形態(tài)組合去打破漢字規(guī)范化結構，而形成狂草的表現形式。那是建立在作者對文字的藝術理解，體現出線條的抽象性，在狂草中沒有任何形象特征的具體形態(tài)去約束線條這種語言形式，因此它表現得格外自由、生動而又自然。在用筆的提按上，他是強化提與按的動作、筆的運行過程呈現出波浪起伏的狀態(tài)。他狂草創(chuàng)作中的線條，是以多種方式起著變化其形態(tài)的作用，賦予一種生機和生命感。在狂草中人們多用拖筆使線條連綿不斷，但聶成文卻是以多變的提按用筆，來豐富線條的變化和多情。
狂草作品是通過狂放用筆來實現的，張旭、懷素的狂草，幾乎全是中鋒用筆，連綿不斷的舞動，展示出奔放之情；徐渭等人的狂草的用筆多是中鋒、側鋒去展示各種姿態(tài)。而聶成文則是在狂草中對中鋒、側鋒、散鋒、挫鋒、破鋒等多種鋒式大量使用，是隨情而至，表現出一種不拘一格的膽量和氣魄。有時為了表達自己的情感，將已進到破鋒和渴墨之筆還繼續(xù)進行書寫，已是達到極致。這種方式在常態(tài)的書法創(chuàng)作當中是不允許的，但他有能力化腐朽為神奇，并在作品中造成新奇的效果。這種狂放表現方式正是膽量和勇氣的體現，當然也是修養(yǎng)和功力的顯示。
聶成文在狂草的創(chuàng)作上，首先是他具有銳敏的創(chuàng)新意識。對于藝術遵循常規(guī)常態(tài)是繼承，突破常規(guī)常態(tài)是更好的繼承。有了這種觀念，在習書和創(chuàng)作過程中才肯于去突破常規(guī)超越自己，更好的表現自我。在創(chuàng)作中才會有勇氣去打破那種常規(guī)常態(tài)，表現出書寫過程中的“無法便是法”，這是他學習古人又不拘泥于古人的表現和探索的實踐。他這樣的創(chuàng)作實踐，不僅能拿出使人耳目一新的作品，還能讓人們體會到狂放無羈的書寫過程，看到那無法阻擋的如同奔騰山水的狂放情感。對于21世紀的書法家的狂草，應該創(chuàng)作出具有這個時代特征的狂草，不同于前人的狂草。聶成文在這方面已做出了自己的努力，史冊將不會辜負他的貢獻。