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關(guān)閉窗口 哈尼貝瑪，信一個(gè)天道酬勤。大年三十，67歲的貝瑪陳發(fā)達(dá)，起了個(gè)大早。借著微微天色，半天，卻摸不到祭茶的行頭。一拍腦門，恍然大悟，行頭早被徒兒借用，迄今未還。無奈，理出件齊整的青衣，咿咿呀呀，溫習(xí)起那段爛熟的祭茶經(jīng)文……
正所謂，一山一神，一寨一主。貝瑪，作為寨中之主，攸關(guān)來年茶葉收成，深受族人尊敬。千百年來，祭茶活動綿延不絕，普洱茶香也飄傳萬里。和佤族《新谷頌詞》所唱的“阿達(dá)（爺爺）是茶葉，阿奶是棉花”一樣，祭茶也是哈尼族對歷史、對傳統(tǒng)、對家園的無盡追憶。
茶祭，有大祭，有小祭。大祭，農(nóng)歷二月二，深山尋樹王，三拜九叩行大禮；小祭，逢年過節(jié)時(shí)，茶山覓佳處，焚香祈禱好年頭。
著青衣，戴包頭，貝瑪清瘦的臉龐，一臉肅然。旁邊，十余哈尼婦女畢恭畢敬候著。山風(fēng)起，茶浪滾，“板山茶場”石碑下，酒、米、煙一字?jǐn)[開，貝瑪時(shí)而跪倒在地，時(shí)而彎腰半蹲，合十、叩拜、念經(jīng)、對話，神情專注，如入無人之境。哈尼語祭文，綿軟悠長，如泣如訴。經(jīng)在一旁的哈尼族人現(xiàn)場翻譯，方知個(gè)中含義：開吉開蘇（茶王）啊，祈求你年年都能長出茂密的新葉來，風(fēng)調(diào)雨順，讓今年的茶葉豐收吧，讓子子孫孫都能享用祖先留下的茶樹，過上吉祥平安的日子……
歷時(shí)三刻，祭茶完畢。操著哈尼語和漢語，貝瑪講述著自己和茶的宿命。“茶是哈尼的命，我是茶樹的仆?。?rdquo;他說，自從30多年前拜了師傅，習(xí)得這師徒相授、口耳相傳的技藝，便一心一意干起了這祭茶為人的活兒。一晃數(shù)十載，如今他也收了四個(gè)弟子，常年累月奔波茶山，祈得了順風(fēng)順?biāo)?，也祈得了茶香遠(yuǎn)飄。說話間，他頓時(shí)些許語噎：“聽說，勐海南糯山的古茶樹王死了，瀾滄景邁的古茶樹王也死了……為什么？”眼中閃動著茫然。
同去之人輕言安慰，思茅古茶樹正得到妥善保護(hù)，譬如那鎮(zhèn)沅千家寨古茶樹，歷2700年依然枝繁葉茂，譬如那瀾滄邦崴古茶樹，是全世界獨(dú)一無二的過渡型古茶樹。不僅如此，已經(jīng)失傳60多年的祭茶洞經(jīng)音樂，又重新奏響，吹、拉、彈、念，一如清代嘉慶年間般古意氤氳，莊嚴(yán)肅穆；還有那文化薈萃之地的石屏?xí)^，曾經(jīng)殘?jiān)珨啾?，今又雕龍畫鳳……