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　　華佗《食論》(30)：“苦荼久食益意思。”
　　壺居士《食忌》(31)：“苦荼久食，羽化。與韭同食，令人體重。”
　　郭璞《爾雅注》云：“樹小似梔子，冬生葉，可煮羹飲。今呼早取為荼，晚取為茗，或一曰[上艸下舛]，蜀人名之苦荼”。
　　《世說》(32)：“任瞻，字育長(zhǎng)，少時(shí)有令名，自過江失志。既下飲，問人云：‘此為荼？為茗？’覺人有怪色，乃自申明云：‘向問飲為熱
為冷耳’。”
　　《續(xù)搜神記》(33)：“晉武帝時(shí)，宣城市人秦精，常入武昌山采茗，遇一毛人，長(zhǎng)丈余，引精至山下，示以叢茗而去。俄而復(fù)還，乃探懷中桔以遺精。精怖，負(fù)茗而歸。”
　　《晉四王起事》(34)：“惠帝蒙塵，還洛陽(yáng)，黃門以瓦盂盛茶上至尊。”
　　《異[上艸下舛]》(35)：“剡縣陳務(wù)妻，少與二子寡居，好飲茶茗。以宅中有古冢，每飲，輒先祀之。兒子患之，曰：‘古冢何知？徒以勞意！’欲掘去之，母苦禁而止。其夜夢(mèng)一人云：‘吾止此冢三百余年，卿二子恒欲見毀，賴相保護(hù)，又享吾佳茗，雖泉壤朽骨，豈忘翳桑之報(bào)(36)！’及曉，于庭中獲錢十萬，似久埋者，但貫新耳。母告二子慚之，從是禱饋愈甚。”
　　《廣陵耆老傳》：“晉元帝時(shí)，有老嫗每旦獨(dú)提一器茗，往市鬻之。市人競(jìng)買，自旦至夕，其器不減。所得錢散路旁孤貧乞人。人或異之。州法曹縶之獄中。至夜老嫗執(zhí)所鬻茗器從獄牖中飛出。”
　　《藝術(shù)傳》(37)：“敦煌人單道開，不畏寒暑，常服小石子，所服藥有松、桂、蜜之氣，所飲荼蘇而已。”
　　釋道該說《續(xù)名僧傳》：“宋釋法瑤，姓楊氏，河?xùn)|人。元嘉中過江，遇沈臺(tái)真君武康小山寺，年垂懸車。[原注：懸車，喻日入之候，指重老時(shí)也。《淮南子》(38)曰：“日至悲泉，愛息其馬’，亦此意。]飯所飲荼。永明中，敕吳興禮致上京，年七十九。”
　　宋《江氏家傳》(39)：“江統(tǒng)，字應(yīng)，遷[民攵下心]懷太子洗馬(40)，嘗上疏諫云：‘今西園賣醯(41)、面、藍(lán)子、菜、茶之屬，虧敗國(guó)體’”。
　　《宋錄》：“新安王子鸞、豫章王子尚，詣曇濟(jì)道人于八公山。道人設(shè)荼茗，子尚味之，曰：‘此甘露也，何言荼茗？’”。王微《雜詩(shī)》(42)：“寂寂掩高閣，寥寥空廣廈。待君竟不歸，收領(lǐng)今就[木賈]。”
　　鮑昭妹令暉著《香茗賦》。
　　南齊世祖武皇帝《遺詔》(43)：“我靈座上慎勿以牲為祭，但設(shè)餅果、茶飲、干飯、酒脯而已”。
　　梁劉孝綽《謝晉安王餉米等啟》(44)：“傳詔李孟孫宣教旨，垂賜米、酒、瓜、筍、菹、脯、酢、茗八種。氣[上艸下必]新城，味芳云松。江
潭抽節(jié)，邁昌荇之珍。疆場(chǎng)擢翹，越葺精之美。羞非純束野麋，[衣字中邑]似雪之驢；[魚乍]異陶瓶河鯉，操如瓊之粲。茗同食粲，酢類望柑。免千里宿春，省三月糧聚。小人懷惠，大懿難忘。”
　　陶弘景《雜錄》：“苦荼，輕身?yè)Q骨，昔旦丘子、黃山君服之。”
　　《后魏錄》：“瑯邪王肅，仕南朝，好茗飲、莼羹。及還北地，又好羊肉、酪漿。人或問之：‘茗何如酪？’肅曰：‘茗不堪與酪為奴’。”
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　　《桐君錄》(46)：“西陽(yáng)、武昌、廬江、晉陵好茗，(47)皆東人作清茗。茗有餑，飲之宜人。凡可飲之物，皆多取其葉，天門冬、拔葜取根，皆益人。又巴東別有真茗茶(48)，煎飲令人不眠。俗中多煮檀葉并大皂李作荼，并冷。又南方有真瓜蘆木、亦似茗，至苦澀，取為屑茶飲，亦可通夜不眠。煮鹽人但資此飲，而交、廣最重(49)，客來先設(shè)，乃加以香[上艸下毛]輩。”
　　《坤元錄》(50)：“辰州溆浦縣西北三百五十里無射山，云蠻俗當(dāng)吉慶之時(shí)，親族集會(huì)歌舞于山上。山多茶樹。”
　　《括地圖》(51)：“臨遂縣東一百四十里有茶溪(52)。”
　　山謙之《吳興記》(53)：“烏程縣西二十里有溫泉山(54)，出御[上艸下舛]。”
　　《夷陵圖經(jīng)》(55)：“黃牛、荊門、女觀、望州等山(56)，茶茗出焉。”
　　《永嘉圖經(jīng)》：“永嘉縣東三百里有白茶山”。(57)
　　《淮陰圖經(jīng)》：“山陽(yáng)縣南二十里有茶坡。”(58)
　　《茶陵圖經(jīng)》：“茶陵者，所謂陵谷生茶茗焉。”(59)
　　《本草.木部》(60)：“茗——〈苦茶〉。味甘苦，微寒，無毒。主瘺瘡，利小便，去痰渴熱，令人少睡。秋采之苦，主下氣消食?！蹲ⅰ吩疲?lsquo;春采之’。”