張明春
茶道精神的落腳點和歸宿點是和諧、怡悅、圓滿、樣樣好。因為人類生活追求的最終目標是成功、圓滿、幸福、美好、事事如意，樣樣好。茶道與美好人生的理想與追求是一致的。也就是茶品即人品，茶德即人德，茶道即人道，茶道與人道是一脈相承的思想體系。在茶的精神文化元素：和·靜·德·怡·真與物質文化元素：茶·人·書·壺·館的茶文化體系內，既存大同，又有小異，但歸根結底的共同點是功德圓滿，樣樣好。樣樣好是人類繁衍進步與社會發(fā)展的至高追求與目標。
道者，即道路、道理、道德、方向、方法、治理、技藝、技術也。茶有茶道，醫(yī)有醫(yī)道，花有花道，不管是什么道，最終的追求是達到事物的美滿而樣樣好。“樣樣好”時下已是人們問候和祝愿親朋好友的“祝辭”，它言簡意賅地表達了人們美好的愿望。樣樣好既可作為一種思維意識，也可作為一種物質品牌，因為它既有豐富的內涵，又有華貴的形態(tài)，人們很樂意接受它，它會給人們帶來快樂與福祉。
茶道，即做茶、品茶之道。茶道精神的精髓是“和·靜·德·怡·真”，它作為意識形態(tài)而存在。而“茶·人·書·壺·館”則以物質形態(tài)作為這種精神的載體。茶道精神是茶文化的核心，是指導茶文化活動的最高原則，是中華民族精神、民族性格和民族文化的融合，是產生于特定時代的綜合性文化，帶有東方農業(yè)民族的生活氣息和藝術情調，追求清雅，向往和諧，基于儒家的治世機緣，倚于佛家的淡泊節(jié)操，洋溢于道家的浪漫理想，借品茗倡導清和、儉約、廉潔、求真、求美的高雅精神，其精神主要表現(xiàn)在四個方面：一為中和之道；二為自然之性；三為清雅之美；四為明倫之理。那么學習、研究、傳播茶道精神的目的和意義是什么？簡言之，就是構建和諧。社會和諧，人際和諧，家庭和諧，身心和諧，工作和諧，同事和諧，上下和諧，親友和諧，朋友和諧，一切都在和諧之中。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，和諧是喜，平安是福，快樂是金，寧靜是寶，樣樣好成為人們表達美好祝福的佳音，人們祝愿親朋好友身體好，工作好，心情好，學習好，同事好，朋友好，鄰里好，家庭好……所有的祝福都包含在這簡短而深邃的“樣樣好”3個字里。休閑時喝茶，即是一種茶藝享受，茶道陶冶，更是一種品味人生。淡泊以明志，寧靜而致遠。在品茗中，修身養(yǎng)性，陶冶情操，茶道對愛茶人最給力。
在品飲一杯杯香茗中領悟做好人、做好事、做真人、做真事。在品茶中咀嚼，做茶如做人，茶品即人品，人品即茶品；人道即茶道，茶德即人德的道理那是何等的快樂與愜意。什么樣的人做什么樣的茶，好人做好茶，崴人做崴茶。做人好，做茶也會好。
人道即茶道，茶道即人道。茶道精神的精髓“和·靜·德·怡·真”包容了人生追求的過程及圓滿目標?！竞汀浚汉蜌饪缮?，和悅能致祥，和諧萬事興。和，即中和，是中庸之道的主要內涵，儒家認為“致中和”，則天地萬物均能各得其所，達到和諧境界。俗話說“家和萬事興”，“好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”和藹可親的態(tài)度，和顏悅色的待客，和和氣氣的經營，和和美美的相處，必定會帶來良好的經濟效益和社會效益。和諧帶來了民族的團結，經濟的繁榮，國家的長治久安，人民的安居樂業(yè)，長期的太平盛世。
【靜】：靜心能思辨，靜雅則養(yǎng)神，寧靜而致遠。靜是人們健康、睿智的滋補品。靜心能思辨，神寧則養(yǎng)身。心不靜則神不寧，神不寧則行不果，一個人心靜的時候可以思考和辨析很多混淆不清的問題，可以理智地甄別真?zhèn)闻c是非，分清良莠與善惡，不會被假象所迷惑，保持清醒頭腦。靜雅則養(yǎng)神，清靜而高雅是滋養(yǎng)人的精神智慧和精力的一劑良方，清高之人于清幽、靜雅之境飲清馨之茶。只因身居鬧市，久聞喧囂，看慣冷暖繁華，才會珍惜靜心品茗之寶貴良辰。
【德】：德為人之本，德行能修身，德厚者流光。德，即道德、品行、思想品質、政治品質，行為準則。德是一個人應具備的基本品質，是做人處世的根本。行德則興，背德則崩；罪莫大于無道，怨莫深于無德。宋代王安石提出“好德樂善而無求”，宋代蘇軾將道德定義為“以至誠為道，以至仁為德”。 做人有人德，做官有官德，做茶有茶德，行道有道德，三百六十行，行行都須有職業(yè)道德，也就是行業(yè)的行為規(guī)范，有了行業(yè)管理規(guī)范，市場才能健康有序，持續(xù)發(fā)展。就茶業(yè)而言，一個無德之人是不能把茶做好的，因為德是茶文化的核心和重要組成部分，是茶道鏈中關鍵重要的一環(huán)。隨著我國茶產業(yè)的迅速發(fā)展和有關茶的法律、法規(guī)及管理條例的健全和完善，茶德又進一步豐富了茶文化的內涵，對茶品經營起到了保障、包裝和提升作用。一個道德品行好的人，他的身心自然是健康的，他對社會發(fā)展必然是有益的，他辛勤的付出自然會有豐厚的回報。
【怡】：怡情可冶性，怡顏能潤心，心曠則神怡。怡，即快樂，愉快，高興，喜悅之意。俗話說：“笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。”孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”一個道德高尚的人心地純潔，胸襟坦然、寬廣；一個道德低下的人整天局促、憂愁，怨這怨那。只有多一分快樂，才能多一分健康，多一分成功。不論做任何事都必須要有一個好心情，工作、生活如此，品茗亦如此。清雅的茶室，靜謐的環(huán)境，清醇的茶湯，撲鼻的清馨，不僅潤喉、潤心，而且可以喚起人們的思緒與遐想，在寧靜中抉擇，在紛繁中思辨，以達到清心、靜氣、怡神、養(yǎng)身之效果。愉悅的心情，可以陶冶一個人樂觀向上的情操。高興的容顏，可以滋潤心田之樹萬古長青。
【真】：處事要審慎，處人要真情，做事要真心，返璞才歸真。真即真實。處事要審慎才不容易失敗，處人要真情才能有真正的知心朋友。做事要真心才能把事情做好。人們常說真金不怕火煉，真正的東西，經得起時空的任何考驗，因為真理、真人、真物猶如真金而不怕火煉。好的茶品仿佛黃金，即使埋在泥砂里也會閃光。做茶、做人、做事都離不開一個“真”字，真是物質世界的本源，是物質世界里最本質的東西，因為有了真實的物質，才有感知，有了感知，才去追溯物質的本源。而不是先有感知才有物質存在的唯心主義。茶道內涵中的質樸、典雅，就是追求原始、生態(tài)、自然、環(huán)保理念的原汁原味，返璞才能歸真，無璞豈能琢玉。好茶對茶菁的要求很高，必須來自于密林深山、原始生態(tài)、綠色環(huán)保的古樹茶林。好茶耐品、耐評、耐賞、耐藏。和·靜·德·怡·真，是茶道精神的高度濃縮和概括，是中國茶道茶藝的精髓，是云南普洱茶的靈魂。人道與茶道既有獨立的內容，又有統(tǒng)一的精神；既自成體系，又一脈相承；二者是一個不可分割的思維意識概念與文化整體。
與茶道精神“和·靜·德·怡·真”為之對應的物質載體“茶·人·書·壺·館”能充分體現(xiàn)了當代茶事活動中的物質文化。
茶—醇香：用情感去品，越品越醇厚。
人—相知：用真誠去處，越處越心近。
書—博識：用欲望去讀，越讀越需求。
壺—涵養(yǎng)：用愛心去養(yǎng)，越養(yǎng)越情深。
館—情趣：用誠信去做，越做越趣濃。
人生如茶，茶如人生，只有品，才知其味，只有知其味，才知其韻，只有知其韻，才能品出人生的甘美，領悟生活的真諦。筆者提出“茶·人·書·壺·館”的茶文化物質形態(tài)，使精神與物質有機結合在一起。筆者同時還提出茶界“三品”觀點，即人品、茶品、文品。人品，是人的品德、品質、品格；茶品，是品質、品位；文品，是文化品質、品德、品位。要做茶，做好茶，必須先做好人，做好事，做真茶，做真人，做真事。人品是茶品的一張臉，在這個前提下，文化+品質，才是最好的普洱茶。如果沒有文德、文品的融入，普洱茶的生命是蒼白無力的。沒有文化，云南普洱茶旺盛的生命就要衰竭，沒有文化，普洱茶就沒有活力與生機，普洱茶歷史文化的精髓就難以傳承，弘揚也就無從談起。
普洱茶之所以受寵，其原因有三：首先普洱茶是祖國西南邊陲自然、生態(tài)、質樸的天然植物，其生長環(huán)境體現(xiàn)在山美、水美、自然美之中，它是大自然賜予人類飲品的精粹；其次，普洱茶是云南眾多少數(shù)民族共同創(chuàng)造出來的勞動果實，是他們生產、生活及人文史實的結晶，充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀歷史文化與民族特色文化的融合；其三是品位、品味高，有較好的保健價值和藥用價值。而這些，正是現(xiàn)代都市人渴望的對環(huán)保、生態(tài)、綠色、自然追求的契合點。
葳盛茶業(yè)公司在十年的磨礪中不斷探索、研究和傳播普洱茶文化，不斷開發(fā)、研制高品位，高品質的普洱茶新品，通過不懈努力，2010年榮獲昆明市知名商標，云南省著名商標的品牌企業(yè)稱號。在普洱茶文化的凝煉、升華中，葳盛隨著結合構建和諧社會的推進，特別開發(fā)、研制了一款“樣樣好”品牌的新普洱茶，并經國家工商總局商標局注冊批準，為該商標的惟一合法使用者。“樣樣好”茶品將茶道精神及云南高品質普洱茶糅合在一起，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會精神文明與物質文明的完美結合。由于它保健功效獨特，給力人們身體健康；意、形、養(yǎng)、色、香、味、韻俱佳，深受茶人喜愛。它的多姿多彩的民族性茶藝，給予了人們視覺和聽覺的美感享受；它博大精深的文化內涵，給予了人們精神的陶冶。傳播茶文化、研制好茶品，能給予茶人、茶友身心帶來怡悅和享受，人們在品味佳茗的同時也享受著和諧：身心和諧，家庭和諧，社會和諧。在品茗中體味和諧，在和諧中品味人生，這就是茶道精神的落腳點和歸宿點——“樣樣好”！
最后，請允許我將“樣樣好”這首小詩敬獻給茶人茶友：
樣樣好
明德惟馨寓杯中，
春意盎然相映紅。
葳蕤茶香飄四海，
盛世怡然五湖豐。
一盞清茗觀世界，
人生何處無彩虹。
愿君康健樣樣好，
青山不老郁蔥蔥。
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