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二、哈尼族的農(nóng)耕歷史及農(nóng)耕文化的特征

　　哈尼族淵源于古代的羌人族群，在千百年的歷史歲月里，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的遷徙歷程，最后定居于滇南的群山峻嶺之中。從根本上講，遷徙歷史和梯田稻作是哈尼族文化賴以萌芽、生長(zhǎng)和構(gòu)建的兩大基礎(chǔ)。哈尼族文化的所有要素，都與遷徙歷史和梯田稻作具有內(nèi)在的派生淵源關(guān)系。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，哈尼族文化的主體結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了數(shù)次嬗變與轉(zhuǎn)型，形成了層次分明的三個(gè)發(fā)展階段。公元前３世紀(jì)以前，是前哈尼族文化時(shí)期。從公元前３世紀(jì)到唐代，是哈尼族文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期的哈尼族文化，呈現(xiàn)出游牧與農(nóng)耕并舉、水火文化交融共生的格局。從唐宋至當(dāng)代，是哈尼族文化主體結(jié)構(gòu)定型時(shí)期，形成了以梯田稻作作為中軸的新文化結(jié)構(gòu)。
        哈尼族地區(qū)到處都是“山間溝渠如玉帶、層層梯田似天梯”的農(nóng)耕景象。秀美迤邐、氣勢(shì)凌霄的梯田，是最能代表哈尼族文化特征的標(biāo)志性景觀。從淺層的表象來(lái)看，梯田是哈尼族得以綿延繁衍的物質(zhì)載體；就深層次的本質(zhì)而言，梯田構(gòu)成哈尼族文化之魂，梯田是哈尼族民族精神的象征。[3][p35-36]梯田文化是整個(gè)哈尼族農(nóng)耕文化的典型代表，著名學(xué)者王清華所著的《梯田文化論》中是這樣描述梯田的：它是自然生態(tài)的翻版，平壩農(nóng)耕文化的移置，社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，物質(zhì)生活的依托，自然人生觀的橋梁，民族性格的寫照，社會(huì)人際關(guān)系的紐帶，人神交流的祭壇，生命情調(diào)的源泉，文化傳承的載體?？梢?，哈尼族梯田文化是哈尼族農(nóng)耕文化中不可或缺的重要組成部分。
　　由于哀牢山區(qū)環(huán)境的封閉性影響，哈尼族尚未形成一神崇拜的宗教觀念，其宗教也沒(méi)有受到外來(lái)宗教如佛教、道教、基督教的嚴(yán)重影響，因而，哈尼族的原始宗教較為完整和復(fù)雜地保持著。實(shí)際上，它的內(nèi)容十分豐富，形態(tài)多樣，幾乎囊括了原始宗教所有的內(nèi)容和形態(tài)，諸如：自然崇拜、動(dòng)植物崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、精靈崇拜等等。崇拜就要進(jìn)行祭祀活動(dòng)。哈尼族原始宗教的所有內(nèi)容和崇拜形態(tài)幾乎都與梯田農(nóng)業(yè)崇拜和祭祀相聯(lián)系，其中，自然崇拜、動(dòng)植物崇拜、祖先崇拜表現(xiàn)的最為突出。[4][p.241]正如王先生所述的那樣，建水哈尼族是沒(méi)有固定的神靈崇拜對(duì)象，就其祭祀活動(dòng)而言，所祭拜的內(nèi)容是多樣的。僅就铓鼓節(jié)的祭祀活動(dòng)來(lái)說(shuō)，它的祭祀對(duì)象包括了從天神到地神，從動(dòng)植物到祖先等等。特別注重與梯田耕作相關(guān)的祭祀，铓鼓舞的動(dòng)作，哈尼族的其它祭祀活動(dòng)，以及“哈巴”唱詞中提及梯田生產(chǎn)活動(dòng)的尤其繁多且較為突出。

三、哈尼族铓鼓舞與農(nóng)耕文化的聯(lián)系

　　在建水哈尼族人民的心目中，對(duì)“铓鼓舞”的理解并非局限于字面意思而僅僅表示一種舞蹈，在他們看來(lái)，它所包含的內(nèi)容就有：祭寨神活動(dòng)、铓鼓節(jié)（實(shí)質(zhì)是由祭祀活動(dòng)演變而來(lái)的節(jié)日）及其它相關(guān)祭祀活動(dòng)等等。一句話，它的內(nèi)涵就是在一定意義上代表了建水哈尼族農(nóng)耕文化的本質(zhì)。
　　祭寨神日大家不事農(nóng)活，到寨神林去的人回來(lái)之前，不允許任何人梳洗、炊煙、動(dòng)金屬器具等。當(dāng)日，還有一個(gè)規(guī)矩，“容進(jìn)不容出”，即人們只能是從其他地方進(jìn)入本村，而決不允許從本村出門到外面去。染黃飯、染紅雞蛋，用多彩的顏色點(diǎn)綴節(jié)日的氣氛，用生態(tài)的植物花、根系染食物以示用最純潔的東西祭祀天神。
　　铓鼓舞動(dòng)作原始內(nèi)涵與農(nóng)耕文化的緊密聯(lián)系：
　　鼓舞動(dòng)作較為簡(jiǎn)單，最原始的舞鼓者赤裸上身，露出結(jié)實(shí)健壯的肌體，展現(xiàn)哈尼男子征服自然的能力，當(dāng)然，也不失為尋求伴侶的一個(gè)好機(jī)會(huì)。鼓點(diǎn)古樸而整齊，步伐簡(jiǎn)便有力，舞姿粗獷，他們認(rèn)為誰(shuí)將鼓擊得最響，來(lái)年肯定家中衣食富足、全家和睦安康，所以，忘情的年輕人經(jīng)常在不經(jīng)意間將牢固的牛皮鼓擊破。蒼勁有力的鼓舞展示了哈尼人民歷代開荒造田、征服自然的經(jīng)歷。
　　舞铓者傳統(tǒng)上大多是老人和小孩，因?yàn)槲梃氁龈鞣N小巧輕柔的動(dòng)作，老年人的輕柔表現(xiàn)哈尼人民生產(chǎn)生活中各種農(nóng)耕活動(dòng)的動(dòng)作，而小孩們的摸爬滾打、幽默詼諧的動(dòng)作則表現(xiàn)了豐收的喜悅。
        在铓鼓舞的動(dòng)作中，主要表現(xiàn)了部分農(nóng)耕活動(dòng)，如，青年男子將褲腳撩起，表現(xiàn)的是在田間地頭勞作的情景：趕牛、犁田、耙田、糊田埂、踩農(nóng)肥等；舞铓的老人、小孩則表現(xiàn)為挖田地、開山、收獲等動(dòng)作。如果說(shuō)舞鼓者表現(xiàn)了哈尼男子堅(jiān)韌不屈的精神，那么舞铓者則表現(xiàn)了博大精深的哈尼農(nóng)耕文化的本質(zhì)內(nèi)容。