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　　摘　要：本文通過對建水哈尼族铓鼓舞的長期調(diào)查，發(fā)現(xiàn)铓鼓舞的獨特魅力，它既代表了一個民族文化的深層內(nèi)涵，還顯現(xiàn)了本民族豪邁的外在氣質(zhì)。探索铓鼓舞的源流，不難發(fā)現(xiàn)，其產(chǎn)生到發(fā)展均離不開哈尼人民的生產(chǎn)生活，它源于生產(chǎn)生活，又為生產(chǎn)生活服務。它是哈尼人民勤勞勇敢的象征，也是哈尼人民祈求幸福平安的體現(xiàn)，每一個動作，每一個舞姿，都代表著哈尼人民遠古至今活動歷程的軌跡，鮮明而又強烈地用藝術(shù)形式再現(xiàn)其獨具特色的農(nóng)耕文化。
　    
        關(guān)鍵詞：哈尼族 铓鼓舞　農(nóng)耕文化　聯(lián)系
　 
　　建水哈尼族屬于哈尼族糯美、糯比支系。主要居住在建水縣的坡頭、普雄兩鄉(xiāng)的咪的村、普古鲊、大羅家寨、小者茶等八個村子里，總?cè)丝谝蝗f余人。據(jù)說哈尼族祖先由北方遷徙到滇中，有一股途經(jīng)建水，最后大部分渡過紅河定居江外，只有少部分留在紅河北岸一帶的高山深谷里。[1][p598]他們就是現(xiàn)在定居建水的哈尼族，他們通常被稱為“galduvhaqniq”（意為“落在后邊的哈尼人”），這一“失落的族群”繁衍、生長在山勢險峻、風景優(yōu)美的龍岔河流域，在這個特殊的環(huán)境里，哈尼人民憑借他們的勤勞、勇敢開創(chuàng)了一道又一道的奇跡。與其他地方的哈尼族不謀而合，建水的哈尼族也保留著許多讓世人稱贊的優(yōu)良傳統(tǒng)。最獨具特色的就數(shù)舉世聞名的哈尼铓鼓舞，從原始的農(nóng)耕祭祀舞蹈到現(xiàn)代舞臺藝術(shù)，從僻遠的山村到省城，甚至到首都長城腳下，铓鼓舞的表演都給世人留下了深刻的印象。然而，這個舞蹈的存在與哈尼族幾千年的農(nóng)耕文化形成、發(fā)展、演變有著難舍難分的情緣。
        一、建水哈尼族铓鼓舞的起源及其原始文化內(nèi)涵
　　哈尼族沒有文字，以致铓鼓舞產(chǎn)生的歷史根源沒有確切的史料可依，人們只是根據(jù)傳說故事中的一些說法來推斷。據(jù)筆者調(diào)查，哈尼族铓鼓舞的來源有如下三種說法：一是哈尼先民從北方為了逃避戰(zhàn)亂侵擾而南遷，到滇池附近后生存在深山密林中，他們用獸皮蒙鼓敲擊以振懾野獸；另一種說法講哈尼人民從事農(nóng)耕活動，常年遭受天災，為祈求上蒼賜福制造響鼓以告天靈；第三種說法為一年的農(nóng)事基本結(jié)束，在農(nóng)閑時期，為了積蓄力量，放松身心，使來年農(nóng)事工作順利開展而相聚，用象征歡樂的鑼鼓娛樂，以此掃除過去一年的污穢，迎接寄予更美好希望的新年。無論是哪種說法我們都可以肯定，哈尼族铓鼓舞源于生產(chǎn)生活，又為生產(chǎn)生活服務，是哈尼族農(nóng)耕文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，是一種由原始宗教祭祀活動發(fā)展到現(xiàn)代舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)。它正作為表達哈尼人民對生產(chǎn)生活的意愿，展現(xiàn)族群性的手段之一，被建水哈尼族人民更嫻熟地加以運用。
　　就哈尼族铓鼓舞的原始文化內(nèi)涵，筆者認為有如下兩方面：
　　第一、祈求上蒼保佑來年風調(diào)雨順、人畜平安、生活更美好
哈尼族是一個具有悠久燦爛歷史文化的農(nóng)耕民族，農(nóng)耕活動及其收成很大程度上由當年的節(jié)令天氣決定。建水哈尼族铓鼓節(jié)于每年農(nóng)歷正月第一個屬龍日開始，即祭寨神日，祭祀的客觀對象是一棵寨神樹，實質(zhì)是祭祀萬物神靈、先祖。建水哈尼族將祭寨神及其铓鼓節(jié)統(tǒng)稱為“昂瑪奧”（hhaqma’aol）為期四天。哈尼族“昂瑪奧”的祭祀活動強烈地表現(xiàn)了哈尼人民向天地諸神、河流、山川祈求風調(diào)雨順，使農(nóng)作物茁壯成長達到豐收的愿望。盡管這種祈求隨時代的更迭、社會的進步而逐漸淡化，但其原始內(nèi)涵沒有根本改變。哈尼族還有這樣一句民謠：牛皮鼓一響，哈尼山寨多吉祥；牛皮鼓一響，五谷豐登六畜旺。[2][p150]