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    顯然，宋代茶具的損益以“斗茶”為中心，這反映了市井文化的繁榮。宋代的經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，張擇端的《清明上河圖》是其寫(xiě)照。因其繁榮而文恬武嬉，世風(fēng)日靡，達(dá)官貴人，文人雅士以“斗茶”為樂(lè)，茶道不再有嚴(yán)肅之主題。

    明清世風(fēng)漸變，特別是明中葉以后，整個(gè)社會(huì)審美情趣力避浮華，主張回歸自然，重自然、重逸、重神，文藝界的最新創(chuàng)意是以“淡”為宗。正如明代文人陳繼儒在《容臺(tái)集敘》中所說(shuō)：凡詩(shī)文家，客氣、市氣、縱橫氣、草野氣、錦衣玉食氣，皆鉏（chú）治抖擻，不令微細(xì)流注于胸次而發(fā)現(xiàn)于毫端……漸老漸熟，漸熟漸離，漸離漸近于平淡自然，而浮華刊落矣，姿態(tài)橫生矣，堂堂大人相獨(dú)露矣。

    于是，茶從娛樂(lè)文化中解脫出來(lái)，重新成為靈魂之飲。茶具不再崇金貴銀，以陶質(zhì)瓷質(zhì)為尚。為適應(yīng)由飲末茶到散茶的變化，茶盞尚白。明人屠隆《考槃?dòng)嗍隆氛f(shuō)：“宣廟時(shí)有茶盞，料精式雅，質(zhì)厚難冷，瑩白如玉，可試茶色，最為要用?！痹S次忬在《茶疏》中說(shuō)：“其在今日，純白為佳。”

    在我國(guó)茶具發(fā)展史上，明清登峰造極。明太祖朱元璋洪武二年（1369），在江西景德鎮(zhèn)設(shè)立工場(chǎng)，專造皇室茶具。清乾隆時(shí)景德鎮(zhèn)瓷工技巧已達(dá)高峰。景德鎮(zhèn)瓷茶杯造型小巧，胎質(zhì)細(xì)膩，色澤鮮艷，畫(huà)意生動(dòng)，馳名于世?！兜劬┚拔锫浴酚小俺杀浑p，值十萬(wàn)錢(qián)”之說(shuō)。瓷茶具潔白光亮，泡茶葉片舒展，色澤悅目，其味甘醇，不失茶之真味，又助品飲雅興。此后陽(yáng)羨（宜興）茗壺異軍突起，尤其是以五色土燒成的紫砂壺與景德鎮(zhèn)瓷器爭(zhēng)名于天下，并有“景瓷宜陶”之說(shuō)。明人周高起于崇禎十三年（1640）著《陽(yáng)羨茗壺系》中說(shuō)：近百年中，壺黜于銀錫及閩、豫瓷而尚宜興陶。又近人遠(yuǎn)過(guò)前人處也。

    陶曷（hé）取諸其制以本山土砂，能發(fā)真茶的色香味。不但杜工部云，傾金注玉驚人眼，高流務(wù)以免俗也。至名手所作，一壺重不數(shù)兩，價(jià)重每一、二十金，能使土與黃金爭(zhēng)價(jià)。世日趨華，仰足惑矣。固考陶工陶土而為之系。

    紫砂茶具工藝獨(dú)特，是品茗妙器，藝術(shù)珍品。古人云，“茗注莫妙于砂，壺之精者又莫過(guò)于陽(yáng)羨”，“壺必言宜興陶，較茶必用宜壺也”。歐陽(yáng)修曾寫(xiě)詩(shī)贊頌，“喜其紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余清”。此壺造型曲雅古樸，泡茶湯色澄清，香味清醇，湯味醇正，隔夜不餿，享有“世界茶具之首”的美譽(yù)。

    宜興茗壺成為一門(mén)藝術(shù)，并形成派系，大體劃分有創(chuàng)始、正始、大家、名家、雅流、神品、別派等。其藝創(chuàng)于金沙寺僧，成于龔春。龔春后有“四名家”，即董〓、趙梁（或作良）、袁（或作玄）錫、時(shí)朋。董〓工巧，其余三家古拙。四人都成名于明代萬(wàn)歷年間。他們的貢獻(xiàn)是使宜興壺藝術(shù)化，此后的時(shí)大彬使之文人化，堪稱空前絕后的制壺大師。名士陳維崧寫(xiě)詩(shī)贊美道：宜興作者推龔春，同時(shí)高手時(shí)大彬，碧山銀槎濮謙竹，世間一藝皆通神。時(shí)大彬是時(shí)朋的兒子，從模仿“供春壺”入手，后創(chuàng)制小型陶壺，時(shí)人評(píng)價(jià)他的壺“不務(wù)妍媚而樸雅堅(jiān)栗，妙不可思”。同時(shí)名家，或文巧，或精巧，或精妍，或堅(jiān)致不俗，或堅(jiān)瘦工整。陶壺式樣有供春式、菱花式、漢方、扁觶（zhì）、小云香、提梁卣（yóu）、蕉葉、蓮芳、鵝蛋、索耳等；泥色有海棠紅、硃砂紫、定窯白、冷金黃、澹墨、沉香、水碧、葵黃等。

    宜興陶壺的走俏有其文化背景。明中期以后文壇思潮標(biāo)舉性靈，主張回歸自然，宜興陶壺經(jīng)時(shí)大彬等的革故鼎新，頗能迎合江南一帶文人的審美情趣。宜興陶壺的發(fā)展也大大促進(jìn)了茶道的普及，不僅上層社會(huì)，就是一般平民百姓也可玩味"精茶配妙器"。

    宜興紫砂茶具不僅為國(guó)人寵愛(ài)，還遠(yuǎn)銷(xiāo)世界50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，參加了70多次國(guó)際博覽會(huì)，譽(yù)之為“陶中奇葩”、“茗陶神品”、“中國(guó)瑰寶”。送去的不僅是茶具，還有中國(guó)茶道，也讓人類(lèi)共同領(lǐng)悟茶之精神，享受“精茶配妙器”的樂(lè)趣。

    古今茶具以陶瓷為正宗，還有用金、銀、銅、玉器、瑪瑙、玻璃、搪瓷、竹木、椰殼等材料制作。新材料中以玻璃茶具為佳，特別是品飲形與色俱佳的名茶如龍井、白毫銀針、碧螺春等，既可品飲，又可觀嘗茶芽之奇姿美色，以助茶興。武夷巖茶、鐵觀音等烏龍茶類(lèi)的品飲，其茶具又別具一格，自成體系。一套茶具包括4件：玉書(shū)碨（wěi），乃燒水茶壺，扁形；汕頭風(fēng)爐；孟臣罐，乃紫砂茶壺；若深甌，白色瓷杯。

    綜上所述，中國(guó)茶具發(fā)展的總趨勢(shì)是由粗趨精，由繁趨簡(jiǎn)，材料的使用和造型的變化反映了不同時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)和審美心理的差異。茶具的功用不僅僅是盛茶，還涵蓋同時(shí)代的文化，提供審美對(duì)象，增進(jìn)茶趣，以助茶興。中國(guó)茶具草創(chuàng)于唐代，以古樸為審美趣向；損益于宋代，以富麗為審美趣向；完善于明清，以淡雅為審美趣向。這不僅和中國(guó)茶道的發(fā)展同步，也與中國(guó)文化的發(fā)展同步。