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中國茶道追求的境界(2)
作者:佚名 日期:2007年09月22日 來源:本站原創(chuàng) 字體:  
 

    我們又回到“茶道”的“道”上來看,《道德經(jīng)》的開篇就是:“道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其微。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。”韓非子對道的解釋為“道者,萬物之所然也,萬物之所稽也。理者成物之文也,道者萬物之所以成也。故曰道,理之者也。”關(guān)于道,古人今人的解釋和所著述的文字真是汗牛充棟。但很多人都認為老子之道主要還是站在唯心這一方面的,這在自古以來的作品和文化傳承方面都可看得出來。在我們的日常生活中亦可以看到“道”的唯心的蛛絲馬跡來。
     中國最早提出茶道而無固定儀式應(yīng)該亦是源于此。世間的萬事萬物,如果從一開始就限定一個范圍,那么就是非自然的,而飲茶活動本身就是力求人與自然和諧相處,從而提升個人修養(yǎng)。因而從這個角度來說,茶道本就不應(yīng)該有固定儀式,否則就和茶道精神相違背,此乃茶事大忌。就茶道來說,在歷來的文章中講靜多于講清。為何?因靜是清的結(jié)果,靜比清來得更為直接,更為表面化。靜是很容易體會到的。誠如我們生活中的某些事和物,我們往往可以一眼看見結(jié)果,卻往往忽略它是如何而來,從何而來。我們只看見了結(jié)果,最終就認為結(jié)果就是本源。而我們在探討茶道的精神的時候就不可忽略這一錯誤了。
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