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    摘 要：在現(xiàn)存漢文歷史文獻資料、民族學(xué)田野調(diào)查資料、哈尼族古歌資料中，只有后者包含著較為豐富而詳細(xì)的梯田形成史信息，對古歌的解讀勢必就成為一種不可缺少的基礎(chǔ)性工作，但對梯田形成年代的最終推測，又只能再回到漢文歷史文獻資料來。本文恢復(fù)了歷史上哈尼梯田的具體形成過程(包括原始環(huán)境、修建方法及其步驟)，結(jié)合唐代史籍，判斷哈尼梯田最早出現(xiàn)的時間為唐代或稍前。此項工作，對可以成為我國范圍內(nèi)人類營造家園的一個典型(中央王朝政令影響微弱的少數(shù)民族地區(qū))——紅河哈尼梯田社會的研究，奠定了初步的基礎(chǔ)。
    關(guān)鍵詞：紅河-元江流域 哈尼族 梯田形成史 垂直地帶性 地方-民族經(jīng)驗
    中圖分類號：A22 文獻標(biāo)識號：A 文章編號：

    在東南亞瀾滄江-湄公河流域東北方向，還有一個跨境的元江-紅河流域，中越邊界以下稱紅河，以上稱元江(在云南玉溪市、紅河哈尼彝族自治州境內(nèi)流經(jīng))。元江上游又稱禮社江，下游一段過元江、紅河、元陽三縣。禮社江-元江南岸順江排列的是哀勞山脈。
    云南省元江流域的紅河哈尼梯田，因國內(nèi)外攝影家杰出作品的廣泛流傳，而獲得相當(dāng)大的知名度。在現(xiàn)代社會條件下，“攝影在前，研究在后”這樣一種形式，對展現(xiàn)自然界和人類社會的美好事物來說，或許是一種比較自然、較易獲得效果、應(yīng)該予以提倡的認(rèn)知方式。
    紅河哈尼梯田的核心區(qū)在元陽縣，已有人將元陽梯田視之為“人間奇跡”。對元陽梯田之所以“奇”，我們可歸納為6個方面：1)層級多：在緩長的坡面上形成的梯田長達3000多級；2)落差大：梯田的高下垂直落差有1500多米；3)規(guī)模大：元陽梯田面積近20萬畝；4)歷史長：有人持梯田出現(xiàn)于西漢時期或隋唐時期的看法，即使按照最晚的一種說法，元陽梯田形成于明代中期，距今也有500多年的歷史；5)景色秀：與廣布的梯田融為一體的云海、日出日落、山寨等景色異常秀美，構(gòu)成一處處景區(qū)，攝影者相約的最佳拍攝時間為每年11月至次年4月；6)內(nèi)涵深：梯田作為人文景觀、自然景觀的結(jié)合，被國外人士稱之為“大地藝術(shù)”、“大地雕刻”，它所蘊涵的意義還很深邃，有待不同專業(yè)對其進行挖掘。本文認(rèn)為，紅河哈尼梯田社會是我國范圍內(nèi)歷史上人類營造家園的一個典型。
    由于歷史文獻資料對元江流域梯田的記載非常缺，其形成過程存在著許多不清楚的地方，直接影響今人對梯田形成史的研究。對此，只能采取民族學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、歷史地理學(xué)等學(xué)科的研究方法，對其進行集中而有效的調(diào)查，包括對哈尼族古老民歌的解讀研究。本文即從生態(tài)環(huán)境史角度，對紅河哈尼梯田形成史予以初步探索。